Jueves 12 de marzo de 2026 – 09:38 WIB
Jacarta – La dirección central de Muhammadiyah (PP) ha emitido una fatwa que afirma que los criptoactivos pueden considerarse activos digitales valiosos que cumplen con los criterios de la jurisprudencia Mal Mutaqwam en marzo de 2026 y pueden utilizarse como instrumentos de inversión.
Sin embargo, la fatwa emitida por el Consejo de Tarjih y Tajdid también destacó que en Indonesia, el uso de criptomonedas como medio de pago no es legal debido a la alta volatilidad de los precios y el potencial de daño en las transacciones.
Responde a esto vicepresidente El indodoxo Antony Kusuma cree que las opiniones de Muhammadiyah proporcionan una referencia importante para que la comunidad musulmana comprenda la posición de los criptoactivos desde la perspectiva financiera de la Sharia. Esta fatwa de Muhammadiyah proporciona claridad a los inversores musulmanes de que los criptoactivos pueden verse como instrumentos de inversión dentro del marco de la Shariah.
Comience con inversiones pequeñas pero constantes
“Esta perspectiva también es un impulso importante para alentar al ecosistema criptográfico de Indonesia a madurar. Sin embargo, como herramienta de inversión, los criptoactivos todavía tienen características volátiles que los inversores deben comprender, por lo que la gestión de riesgos y el conocimiento de los fundamentos de los activos son importantes al invertir en activos digitales”, dijo Antony en su declaración del jueves 202 de marzo.
Explicó que la fatwa respondió al creciente debate entre los musulmanes en Indonesia sobre la ley de criptoactivos. Con casi 242 millones de residentes musulmanes, Indonesia es el país con mayor población musulmana del mundo, por lo que la aclaración de las opiniones de la Sharia sobre los instrumentos financieros digitales como las criptomonedas se está volviendo cada vez más relevante para la comunidad.
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En la fatwa, Muhammadiyah declaró que las actividades criptográficas permitidas incluyen inversiones a largo plazo, comercio al contado y apilamiento productivo. Mientras tanto, las prácticas que no se ajustan a los principios de la Shariah incluyen el comercio de futuros, el uso de deuda que devenga intereses a través del apalancamiento o el comercio de margen, la manipulación del mercado como el bombeo y descarga, y las transacciones de venta en corto.
Anteriormente, el Consejo Ulema de Indonesia (MUI), a través de los resultados del Ulema Ijtima de 2021, declaró que el uso de criptomonedas como medio de transacción no es válido porque contiene elementos de gharar (incertidumbre), dharar (pérdida) y quimar (juego de azar). Sin embargo, hay excepciones, siempre que las criptomonedas cumplan con los requisitos de sila (producto básico) según la Shariah, las criptomonedas pueden comercializarse legalmente como un producto básico o activo, con claros beneficios económicos subyacentes y reales.
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Paralelamente a este desarrollo, el interés público por los criptoactivos sigue creciendo. Los datos de la Autoridad de Servicios Financieros (OJK) muestran que el número de inversores en criptomonedas en Indonesia alcanzará alrededor de 20,70 millones en enero de 2026.
