Martes 16 de diciembre de 2025 – 04:00 WIB
Viva – La práctica de enviar Al-Fatiha a los padres o familiares fallecidos está bien establecida en la sociedad musulmana. Sin embargo, según el Dr. Aid bin Abdullah Al-Qarni, un clérigo de Arabia Saudita, existe otra práctica que beneficia más al difunto.
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En su explicación, explica en detalle cómo ve la Sharia islámica la recompensa que puede llegar a una persona fallecida. Esta interpretación se basa en el Corán, la Sunnah y las opiniones de los eruditos.
Según él, los muertos todavía pueden beneficiarse de las actividades caritativas de los vivos. Sin embargo, este tipo de caridad se describe claramente en las enseñanzas islámicas.
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Citado por el canal YouTube Mufeid el lunes 15 de diciembre de 2025: “Los muertos obtienen muchos beneficios de las personas que todavía están vivas”, dijo.
Aid bin Abdullah al-Qarni enfatizó que la oración es una gran práctica cuya recompensa llega al difunto.
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“Así, los textos legales del Corán y la Sunnah de la oración son los mayores beneficios que el difunto puede obtener”, explicó nuevamente.
Además de la oración, también enfatizó la importancia de la caridad o caridad constante, como construir una mezquita, cavar un pozo o donar el Corán.
El término “segmentado” se refiere a actividades caritativas en curso, particularmente donaciones”.
Da un ejemplo concreto de cómo puede ser la caridad en nombre de un difunto.
“Por ejemplo, puede imprimir o comprar una copia del Corán. Toma una copia del Corán y la guarda en una mezquita o en una escuela”.
Respecto al ayuno, el Dr. Aid explicó que el ayuno sólo se puede realizar para compensar obligaciones que el difunto no cumplió, como el ayuno o los votos durante el Ramadán.
“Murió sin ayunar; los que aún están vivos deben ayunar como deber por los que han muerto”.
Entonces ¿qué hay de recitar el Corán incluyendo Al-Fatihah? Según el Dr. Aid, existen diferencias de opinión entre los académicos.
“Hay dos opiniones entre los eruditos sobre si el regalo está reservado para los muertos.”
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La primera opinión dice que la recompensa por recitar el Corán llega a los muertos, mientras que la segunda opinión dice lo contrario.
