Jueves 19 de febrero de 2026 – 05:06 WIB
Jacarta – Las oraciones del Taraweeh son uno de los servicios de adoración más distintivos durante el mes de Ramadán. Al caer la noche, las mezquitas se llenan de devotos que desean alcanzar las virtudes del Ramadán Khyam. Sin embargo, una pregunta que surge a menudo cada año es: ¿Es mejor realizar Taraweeh solo en casa o en comunidad en la mezquita?
En la jurisprudencia islámica, la mayoría de los estudiosos coinciden en que es más apropiado realizar las oraciones tarawih en comunidad. Sin embargo, realizar la oración del Taraweeh por sí solo sigue siendo válido y gratificante. La diferencia radica en la prioridad, no en si la puja es válida o no.
La base principal de la importancia del grupo Taraweeh se remonta a la práctica del Profeta Muhammad, sallallahu alaihi wasallam. él mismo durante su vida. Ummul Mu’mineen Aisha Raa narró que el Profeta de Allah rezaría la noche de Ramadán en la mezquita y sus compañeros lo seguirían.
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Bajo la autoridad de Aisha, que Dios esté complacido con ella, el Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, oró una noche en la mezquita, y algunas personas lo guiaron con su oración, luego otros oraron. La gente creció, luego se reunieron en la tercera o cuarta noche, pero el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no vino a ellos. Por la mañana dijo: “He visto lo que habéis hecho, y nada me impide ir a vosotros excepto el temor de que os lo impongan” y eso fue en Ramadán.
“De Aisha Ra, se dice que el Mensajero de Dios oró en la mezquita una noche, luego algunas personas oraron con él. La noche siguiente oró nuevamente y el número de personas aumentó. Luego se reunieron en la tercera o cuarta noche, pero el Mensajero de Dios no salió a recibirlos, y cuando llegó la mañana temo encontrarme con ustedes: “Tengo miedo de encontrarme con ustedes. La oración es obligatoria para ti.’ Este incidente ocurrió en el mes de Ramzan. (HR. Al-Bukhari y Muslim).
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Este hadiz muestra que realicé Taraweeh en compañía del Profeta. No lo continuó regularmente porque la congregación no lo recomendaba, pero le preocupaba que la ley sobre las oraciones vespertinas del Ramadán fuera obligatoria para sus seguidores. En otras palabras, la rescisión es circunstancial, no prohibitiva.
Otro testimonio utilizado a menudo por los estudiosos como referencia a la importancia de la comunidad es la narración de Abu Zar Ra. En el hadiz, el Profeta enfatizó la gran recompensa de seguir al Imam hasta el final.
Bajo la autoridad de Abu Dharr, dijo: Ayunamos con el Mensajero de Dios durante el Ramadán, pero él no oró por nosotros hasta los siete días restantes, por lo que actuó con nosotros. Hasta que pasó un tercio de la noche, él no nos guió en oración a las seis en punto, pero hasta que pasó la mitad de la noche nos guió en oración a las cinco en punto, entonces dijimos: Oh Mensajero de Dios, si no podemos orar esta noche, y él dijo: “Quien esté con el imán hasta que se vaya, será registrado para orar una noche”.
“De hecho, quien ore con el Imam hasta que el Imam termine, entonces se le registrará la recompensa de una noche completa de oración”. (HR. at-Tirmizi, Abu Dawud, an-Nasa’i e Ibnu Majah).
Este hadiz es una fuerte evidencia de que las oraciones congregacionales durante el Ramadán tienen grandes virtudes. De hecho, seguir al Imam hasta el final equivale a la recompensa de orar toda la noche.
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Posteriormente, la historia registra que la práctica del taraweeh federal se fortaleció durante el reinado del segundo califa Umar bin Khattab. Reunió a los musulmanes en una mezquita con un imán para que la ejecución fuera más ordenada y uniforme. Otros Compañeros estuvieron de acuerdo con este enfoque, por lo que la tradición del Taraweeh congregacional continúa en todo el mundo islámico hasta el día de hoy.
