Miércoles 10 de junio de 2026 – 04:00 WIB
Jacarta – El martes 9 de junio de 2026, el Tribunal Constitucional (MK) celebró una audiencia preliminar para revisar aspectos de la Ley de Tribunales Religiosos relacionados con el comienzo y el final del Ramadán isbad.
La audiencia preliminar para la revisión material de la Ley No. 3 de 2006 relativa a las enmiendas a la Ley No. 7 de 1989 sobre Tribunales Religiosos se celebró en la sala de plenos del Edificio I del Tribunal Constitucional de Yakarta.
Andri Sumarna, Muhammad Fazri Noor Rizki y Rozak Daud presentaron una solicitud para revisar el contenido de la Ley de Tribunales Religiosos con respecto al Isbat del comienzo y el final del Ramadán.
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Tres cuadros de Muhammadiyah presentaron una solicitud de revisión judicial del artículo 52A y de la interpretación del artículo 52A de la Ley de Tribunales Religiosos, que consideraban incompatible con la Constitución de 1945.
El artículo 52A de la Ley de Tribunales Religiosos establece: “Los Tribunales Religiosos deberán proporcionar evidencia de Isbat para el Ruqyat Hilal al determinar el comienzo del mes en el año Hijri”.
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La interpretación del artículo 52A de la Ley de Tribunales Religiosos establece: “Hasta ahora, se ha pedido a los tribunales religiosos que proporcionen una decisión (isbat) sobre la evidencia de las personas que vieron o vieron la luna creciente al comienzo del Ramadán y al comienzo del mes de Shawwal en el año Hijri. Ramadán y 1 Shawwal pueden proporcionar información o asesoramiento sobre las diferencias en la determinación de la dirección de la Qibla y la determinación de los tiempos de oración”.
Según los peticionarios, la aclaración del artículo 52A y el artículo 52A de la Ley de Tribunales Religiosos causó daño constitucional a los peticionarios que se guiaron por el método de cálculo para determinar el comienzo del mes Hijri, incluido el 1 de Ramadán, el 1 de Shawwal y otros días de oración.
Se considera que esta pérdida se produjo porque una interpretación en una co-norma dio al Ministro de Religión la autoridad para determinar a nivel nacional el comienzo del mes Hijri, específicamente el 1 de Ramadán y el 1 de Shawwal, a través del mecanismo Isbat para observar el ruqat hilal.
El Ministro de Religión utilizó este Isbat como base para determinar los días religiosos nacionales.
Según el solicitante, como resultado de la construcción de interpretaciones e interpretaciones de estas regulaciones, el método de Rukyat Hilal se ha posicionado como un método oficialmente reconocido por el estado y reconocido como una decisión nacional.
Mientras tanto, el método de cálculo creído y utilizado por los solicitantes no recibe el mismo reconocimiento.
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Como resultado, las creencias religiosas del solicitante dieron lugar a un trato discriminatorio a la hora de determinar los tiempos de puja basándose en el método de cálculo y carecían de seguridad jurídica.
