Martes 30 de junio de 2026 – 23:37 WIB
Jacarta – Los avances en la tecnología reproductiva han abierto una variedad de opciones para las parejas que tienen dificultades para concebir hijos. Un método que ahora es ampliamente conocido es la donación de esperma, que consiste en el uso de esperma de una persona para ayudar en el proceso de concepción.
En muchos países, esta práctica también se ha convertido en una industria de alto valor económico. Algunos hombres hacen de la donación de esperma una carrera debido a su elevado salario.
Una de las historias más controvertidas proviene de Estados Unidos. Daniel Bayen afirma ser uno de los donantes de esperma mejor pagados. En su confesión, dijo que había mujeres que estaban dispuestas a pagar entre 22.000 y 23.000 dólares estadounidenses o alrededor de Rp. 358 millones.
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Pero ¿cómo ve el Islam esta práctica? ¿Está permitida o prohibida la donación de esperma en la Shariah?
Médicamente, la donación de esperma es un procedimiento en el que un hombre dona su esperma para embarazar a una mujer. Este esperma se puede utilizar mediante inseminación artificial o fertilización in vitro (FIV).
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En los estudios jurisprudenciales contemporáneos, esta práctica se conoce como at-talkih as-shinai, es decir, la inserción de esperma en el útero de una mujer sin relaciones conyugales.
Sin embargo, estas leyes de práctica no son generalizables en el Islam. Los estudiosos distinguen las leyes según la fuente del esperma utilizado.
Un destacado clérigo contemporáneo, Shaykh Wahba az-Zuhaily, explicó que si hay obstáculos que impiden las relaciones conyugales normales, está permitido que el marido utilice su propio esperma para fecundar a su esposa, como se informa en la pág. Ahora en línea.
Esto significa que si el marido y la mujer tienen problemas de fertilidad y necesitan ayuda con la tecnología reproductiva, el uso del propio esperma del marido sigue estando justificado siempre que se realice dentro del marco de la Sharia.
En otras palabras, la tecnología reproductiva no está automáticamente prohibida. La principal preocupación del Islam es la fuente del esperma y la claridad de la relación matrimonial entre el hombre y la mujer involucrados.
La situación es diferente cuando el esperma proviene de un hombre distinto del marido de la mujer. Shaykh Wahba az-Juhaili confirmó:
“La inseminación artificial es la inserción de esperma en el útero de una mujer sin relaciones conyugales. Si el esperma utilizado proviene de un hombre extranjero que no está casado con la mujer, la ley es haram. Porque esta práctica tiene el significado de zina, que significa la inserción del esperma de un hombre en el útero de una no esposa”.
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(Al-Fiqul Islami wa Adillatuh, Volumen IV, página 198).
